瀔水之东，长山之阳，始东阳于宝鼎，易金华于天嘉(1)。接会稽而峙括苍，邻三衢以流徽浙。积霭横翠兮烟霞交锁，林翳隐窟兮石髓浮英。钟灵北阜，儒释道共盛;神秀东阳，日月星同辉。

   鸿帝铸鼎，松子乘烟。轩辕之师，咨《中戒》之经(2);炎帝诸侯，教入火之术(3)。采琼蕊，炼精魄。叱石群羊起，羽化驾鹤去。名署以宫祠，号称之山涧(4)。安期道踪遗世，祖宫古碑尚存(5)。凡尘舍弃，留侯欲从游;赤松所招，青莲觅仙迹。孟德赋诗心神交(6)，郭璞问道龟鹤寿(7)。阳冰凿秦篆，徽宗谱录(8);恺之绘晋风，苏轼题诗(9)。丹灶苔绿灰冷，葛井草覆泉枯。壶天豢龙于圣石(10)，玉女驯鹿而耕山(11)。光庭籍志洞天，双龙典列卅六。三昭圣诰(12)，屡屡加封沐皇恩;数易宫址，步步登高兴道教(13)。

    智者灵璨，同宗香山。生于吞金象之梦，名之色灿然之体。十七剃度东山，及冠修居天柱。讲经宣王府(14)，弘法草堂寺(15)。太守山涧同涉，长山庐庵独修。诸渊康安太宰府(16)，梁武受戒帝王宫(17)。芙蓉西麓，聚水藏风。倚临龙脊之脉，侧仗虎狮之威。庙宇诏敕修建，禅寺国师冠名。古刹盛唐宋，声名播江南。画圣贻佛像(18)，太宗降御书(19)。诗僧七律表禅心(20)。放翁八札留碑记。文采精妙高远(21)，书风沉稳俊秀。风云变幻，黄卷青灯已灭;岁月沧桑，晨钟暮鼓失声(22)。信众厚爱，重现古刹辉煌;戒忍勤勉，复呈盛唐气象。

    金华学派，源溯南朝。刘峻筑庐于紫岩，授徒吴会于石室(23)。八婺儒学，乾、淳鼎盛。东莱开丽泽，夺浙东之先声;朱子承濂洛，集大成之绝学(24)。理、心辩于鹅湖(25)，寒泉编以《近思》(26)。事功同甫，奠基永康。敝屣孝宗厚禄，难酬赵惇御擢(27)。兜率三贤者，理学大儒; 北山四先生，后起之秀。归田悟伊洛之源，入山探义理之奥。不求闻达，专性命之学; 唯因谨慎，疑经典之义。圣人微言，昭然于仁山; 诸子洛学，自鸣于天籁(28)。文理弥光承宗学，道风广布传正脉。晦庵弹劾，忧国忧民心未遂(29);世贞所重，仙诗仙画意飘然。官舍五柳，长存彭泽之风(30);龙丘六载，雅爱九峰之秀。亡国臣子，恸哭皋羽撰三记(31);落第解元，丹青翰墨出六如(32)。踏山勘水志地理，访幽揽胜记人文。濂洛关闽，开浙东学派之宗; 域朴菁莪，造金华英才之盛。

　　潺潺涧泉，煎茶品琴筝之音;泠泠松风，煮酒醉笙箫之韵。秋去春来，几千年时光如梦; 星移物换，数百代人文似歌。巍巍北山，三教共兴而传世; 泱泱婺水，双溪并流以入海。

                                           楼翼之

　　 丙申荷月中浣撰于乌金阁灯下

    注释：

　　1、宝鼎：三国·吴宝鼎元年(266)以会稽郡西部设东阳郡，以郡在濲水之东，长山之阳而得名。天嘉：南朝·陈天嘉三年(562)东阳郡改名金华郡，名源于“金星与婺女争华”之地。

　　2、轩辕之师：《列仙传》:“道书亦有黄帝问赤松《中戒》之经。”

　　3、炎帝诸侯，教入火之术：宋罗泌《路史·余论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室。”《神仙传》：“赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农之火。”

　　4、名署以宫祠，号称之山涧：赤松子骑鹤升仙后，宫、祠、山、涧皆以“赤松”命名。

　　5、祖宫古碑尚存：秦始皇时，安期生修炼于金华观侧，昔荐福庵旁古称“安期里”。有“安期古里”存世，古碑刻今存放于黄大仙祖宫。

　　6、孟德赋诗心神交：曹操《陌上桑》：“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。交赤松，及羡门，受要秘道爱精神”。

　　7、郭璞问道龟鹤寿：郭璞《游赤松》：“赤松临上游，驾鸿乘紫烟。……借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。”

　　8、阳冰凿秦篆，徽宗谱录：唐李阳冰在金华山留下“北山”、“赤松山”、“天清地宁”等小篆石刻。宋徽宗将“赤松山”、“天清地宁”编录于《宣和书谱》篇首：“有唐三百年以篆称者，唯阳冰独步。”

　　9、恺之绘晋风，苏轼题诗：晋顾恺之绘《黄初平牧羊图》，苏东坡见此图后题诗《顾恺之画黄初平牧羊图赞》：“先生养生如牧羊，放之无何有之乡。止者自止行者行，先生超然坐其旁。挟策读书羊不亡，化而为石起复僵，流诞磨牙笑虎狼。先生指呼羊服箱，号称雨工行四方。莫随上林芒履郎，嗅门舐地寻盐汤。”

　　10、壶天豢龙于圣石：壶天真人修炼于壶屏，豢龙于圣石湾。

　　11、玉女驯鹿而耕山：《金华杂识》：“刘宋(南朝宋)时有玉女驯鹿耕山中，常入城市贸易，以物置角间，刻期而归，遂名其地为鹿田。”

　　12、三诏圣诰，屡屡加封沐皇恩：宋哲宗元符二年诰封初平为凌虚真君。宋孝宗淳熙十六年诰封初平为养素真人，初起为冲应真人。宋理宗景定三年诰封，初平为养素净正真人，初起为冲应净感真人。

　　13、数易宫址，步步登高兴道教：五代吴越钱武肃王修建“宝积观”。宋祥符元年重修并改为“赤松宫”。1966年山口冯水库竣工蓄水，原观淹没于水底，1992年7月钟头村民集资在原址上方重建，并于1993年农历四月初八年举行开光典礼。之后又由香港信众出资，在山顶再建“赤松道观”。每次重建都逐步登高，香火日益兴盛。

　　14、讲经宣王府：齐朝竟陵文宣王坐镇会稽，久慕惠约法师名望，请法师到府上讲经。

　　15、弘法草堂寺：齐朝中书侍郎周颙，在南京钟山建造草堂寺，邀请惠约法师出任住持。

　　16、诸渊康安太宰府：齐朝太宰文简公诸渊患病，午睡梦见有位梵僧前来告知，有菩萨降临，醒后见到惠约法师，两人相对而坐，禇渊病情好转。

　　17、梁武受戒帝王宫：梁武帝崇佛，拜惠约法师为师父，受菩萨戒，并执弟子礼，尊称法师为“智者”。

    18、画圣贻佛像：画圣吴道子游历智者寺，为寺庙绘《童真观音》、《释迦牟尼像》、《世支像》，并刻于石碑。今只有《观音像》存世。

　　19、太宗降御书：宋太宗于淳化年间(990-994)及至道年间(995-997)曾两降御书于智者寺，共120卷。

　　20、诗僧七律表禅心：诗僧贯休莅临智者寺，住持闻知，即备好笔墨纸砚，躬请贯休留墨宝。贯休性情豪爽，有求必应，写下七律《游金华山禅院》：“兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，问著人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄风常翳一龛灯。多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。”

　　21、文彩精妙高远：宋朱熹评价陆游致智者寺住持仲玘八札：“笔札精妙，意致高远”。

　　22、岁月沧桑、晨钟暮鼓失声：解放后，智者寺逐渐荒废，先后办过麻袋厂，养兔场，1958年拆寺建金华水泥厂。1985年水泥厂扩建，寺庙完全拆除。寺内文物遗失。直至2007年水泥厂关停，智者寺复建工程提上议事日程。

　　23、授徒吴会于石室：刘孝标于石室讲学，名声远播，吴会(南京、无锡、苏州、吴兴、会稽、四明等地)人士慕名前来，拜师求学。

　　24、集大成之绝学：清康熙帝称朱熹为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”汉代之后，被封建王朝列入“十哲”仅朱熹一人。

　　25、理、心辩于鹅湖：南宋淳熙二年(1175)吕祖谦去福建拜访朱熹，返回时，朱熹送他到信州鹅湖寺一同住了几天。吕祖谦邀请陆九渊、陆九龄兄弟聚集于鹅湖寺，与朱熹调和理学与心学的理论分歧。最终未能归一，不欢而散。

　　26、寒泉编以《近思》：编篆《近思录》。朱熹《书近思录后》所记：“淳熙已未之夏，吕祖谦到朱熹寒泉精舍。留止旬日，共同整理编纂周敦颐、程颐、程颢、张载的学说。书名出自《论语·子张》：‘博学而笃志切问而近思，仁在其中矣。'”《近思录》成为宋朝理学大纲，中国第一本哲学选辑书籍。

　　27、难酬赵惇御擢：宋绍熙四年(1193)，陈亮参加礼部进士试，礼部奏名第三，宋光宗赵惇亲擢第一，考中状元。授佥书建康府判官厅公事，尚未到任就已病故。

　　28、诸子洛学，自鸣于天籁：元金履祥著《濂洛风雅》，选辑宋四十八人理学诗，教人涵养道德，明白义理。清兵部员外郎胡凤丹评：“今读仁山先生所辑，濂洛诸子诗，率皆天籁自鸣，出入风雅，无一不根于仁义，发于道德。”

　　29、晦庵弹劾，忧国忧民心未遂：南宋唐仲友是力主抗金的爱国文人，隆兴初(1163年)，上书丞相张浚，献抗金三大谋略：一、越淮而战。二、沿淮而守。三、夹江而戌。又向宋孝宗上《四府书》：“今日之忧在和、守难决，然无论和与守皆当熟察者，其患有四：‘眩于虚数以兵为足用; 惑于闲言以敌为无能; 财力绌而妄费; 官爵滥而轻予。’”他体恤民情，主张：“保其民，富其民，以民为本。”“财尽则民散，力疲则民怨，武黜则民不堪，刑严则民苟免。”提出“天下非一人之天下，乃天下人之天下。”最终因朱熹弹劾罢职，晚年在儒宗岭创立说斋精舍，授徒讲学。

　　30、官舍五柳，长存彭泽之风：陶渊明曾寓居金华山。宋时山中广文官舍，因有五柳，萧德起侍郎将其命名“五柳堂”。王十朋诗：“何人种五柳，雅目自萧公。要使广文舍，长存彭泽风。名因贤者复，趣与昔人同。留取先生传，他年国史中。”此地称五柳湾，再题《过五柳湾》：“出守江湖日念还，对夫衰病入巴山。不能早作归田计，愧过渊明五柳湾。”

　　31、亡国臣子，恸哭皋羽撰三记：谢翱，字皋羽，南宋末，倾尽家财，率乡兵数百随文天祥抗击元军，兵败，文天祥被害，国破家亡，登西台恸哭。宋亡后，游金华山，写下《游赤松观羊石记》、《鹿田听雨记》、《金华洞人物古迹记》。

　　32、落第解元，丹青翰墨出六如：明唐伯虎作《送徐朝咨归金华序》：“徐君朝咨，来自金华，宴苏之治廨，省太夫人与吴郡公也……余少读潜溪先生所著书，深叹服其根本仁义，鼓吹礼乐，以为一代儒宗。及南游金华，见其乡士大夫，彬彬尚省，忠孝笃厚之谊。不待歌诗而见，而潜溪之风，盖有验矣。”他游金华山后，作了不少画，其中《山路松声图》、《青山伴侣图》、《骑驴思归图》为力作。